Propos sur la décroissance

Une série de 10 entretiens enregistrés par Sofian Achabe le samedi 23 janvier 2021. Michel Lepesant, porte-parole de la MCD répond aux questions de William De Witte.

Propos #1 : Sur la différence entre décroissance et objection de croissance

1. Dans quel cas et pourquoi est-il pertinent de distinguer la décroissance de l’objection de croissance ? (0:00)
2. Trois époques de critique de la croissance : objection de croissance, décroissance et effondrement : (4:02)
3. La (fausse ?) question de la décroissance démographique : (9:27)
4. La « décroissance » reste-t-elle limitée à la critique de la croissance économique : (12:21)
   • la fausse échappatoire de la décroissance sélective
   • la croissance économique produit une société de croissance
   • la décroissance est une philosophie générale
5. Les décroissances du rejet, du projet et du trajet : (21:02)

Propos #2 : L’idéologie de la croissance et ses origines

1. La croissance n’est pas qu’un « monde », c’est aussi une idéologie (0:00​)
   • L’idéologie comme mystification
   • L’idéologie comme imaginaire social (intégration, légitimation et mystification)
2. Depuis les temps modernes, la croissance est l’idéologie de la bourgeoisie (5:20​)
3. La croissance est à elle-même sa propre fin (croître pour croître) (13:10​)
   • La sortie de la religion
   • L’individualisation des fins privées (ou la privatisation des fins individuelles)
4. La décroissance est juste une parenthèse (16:17​)
   • Pas de décroissance pour décroître
   • Pour une décroissance sereine, conviviale, démocratique

Propos #3 : Transition écologique ou trajet de décroissance ?

1. Le problème politique de ce que peut être une transition (0:00​)
   • Le problème du « changement » dans l’exemple des MLC (monnaies locales complémentaires)
     
   • Les décroissants veulent changer la société du changement
     
   • Tout changement est un entrelacs de continuité et de rupture
2. Les décroissants sont des conservateurs (3:55​)
   • sortir d’un monde tout en voulant le conserver
     
3. On ne peut partir d’un monde qu’à partir de ce monde (6:41)
   • Fausse transformation 1 : le faux-départ (tout changer pour ne rien changer)
   • Fausse transformation 2 : la fable du grand Soir (tout changer pour ne rien conserver)
4. Fausse transformation 3 : la fable des petits matins (10:13)
   • Les décroissants et les « alternatives concrètes »
   • Utilité (éthique) et insuffisance (politique) de ces expérimentations minoritaires
5. Les décroissants doivent porter un projet désirable (13:13)
   • L’espoir comme croyance et l’espoir comme désir
   • Un projet totalement politique et pas seulement une politique des confettis

Propos # 4 : Le commun de la Maison commune de la décroissance

1. Pourquoi la MCD s’appelle-t-elle « Maison commune » ? (0:00​)
   • La MCD est née d’un « processus » qui faisait le constat de l’invisibilité de la décroissance
     
   • Le commun de la MCD n’est pas un pôle d’attraction mais un pôle de diffusion
     
2. La MCD propose un fonds commun idéologique (2:21​)
   • La question des élections
   • Les 3 pieds politiques de la décroissance : les alternatives concrètes, la visibilité politique classique, le travail de la théorie
   • Le pied de la théorie est aujourd’hui le plus fragile : c’est lui qu’il faut consolider
3. Ce fonds commun idéologique repose sur un noyau idéologique (15:03)
   • Pour faire du commun, pourquoi a-t-on besoin d’un noyau et pas simplement d’un plus petit dénominateur ?
   • Ce qu’est un noyau, avec des rayons qui peuvent être diamétralement opposés
   • Les 4 conditions d’une discussion réussie : une définition claire, un fondement juste, un objectif désirable, un mobile engageant
4. Le noyau idéologique proposé par la MCD (24:13)
   • Une définition claire : la décroissance ≠ l’objection de croissance
   • Un fondement juste : le goût pour les limites
   • Un objectif désirable : une vie humaine revenue à une échelle humaine, la vie sociale (critique radicale de l’individualisme)
     
   • Un mobile engageant : l’exercice spirituel du « même si »

Propos # 5 : Pour un décroissant, les limites ne sont pas des contraintes

1. La conception libérale de la liberté (0:00)
   • Une conception de « propriétaire »
   • Être libre, ce serait (s’af-)franchir des limites
2. Les décroissants définissent des limites hautes (plafonds) et basses (planchers) (2:21)
   • La notion d’espace écologique
   • Le plancher du nécessaire et le plafond du superflu
   • En-deçà du plancher ou au-delà du plafond : hors du commun
   • Entre plancher et plafond : le commun
3. La conception sociale de la liberté (7:58)
   • La conception libérale de la liberté est individualiste et concurrentielle
   • La conception décroissante est coopérativiste et partageuse
   • Être libre pour et avec (les autres) ≠ Être libre contre et sans (les autres)

Propos # 6 : La décroissance est un socialisme sans croissance

1. La question écologique comprise socialement (0:00)
   • Les inégalités globales mesurées par l’empreinte écologique
2. Passer du binôme austérité collective/excès individuels au binôme sobriété personnelle/dépense collective (3:11)
   • Penser les surplus dans une économie définie non par la rareté mais par l’abondance
   • Dépenser les surplus : qui, comment ?
3. La décroissance comme socialisme du 21ème siècle (9:37)
   • Le socialisme (au sens originel) versus l’individualisme
   • L’individualisme n’est pas une psychologie individuelle mais une conception (erronée) de la société
   • Vie en société ≠ Vie sociale
4. Société et Nature sont des communs préalables (17:03)
   • La conception coopérativiste de la société
   • Vouloir que les conditions écologiques et sociales soient des objectifs politiques

Propos # 7 : Territoire, institutions & violence

1. La question de la violence est une « question difficile » (0:00)
   • Parce que la violence ne naît pas des individus mais entre les individus
   • Parce que, même dans une société post-décroissance, il y aura encore de la violence
   • Avant de prétendre résoudre cette question de la violence, repérons deux axes d’intervention
2. Repérage 1 de la violence suivant l’axe des territoires (4:56)
   • Critique de la métropolisation (la territorialisation dans une logique de croissance)
   • L’écueil des « communautés terribles »
   • Les échelons de l’interdépendance territoriale : commune, bassin de vie, biorégion, …
3. Repérage 2 de la violence suivant l’axe des institutions (10:04)
   • Objectif : anticiper la violence pour qu’elle ne soit pas socialement désintégratrice (et donc individualisante)
   • Toute vie sociale suppose une « organisation », et donc des « règles »
   • Remise en cause de de l’administration (et des fonctionnaires)

Propos # 8 : Pour une critique radicale du travaillisme

1. Dans une société post-décroissance, on ne « travaille » plus, on s’active (0:00)
   • Pourquoi accepter de « travailler » ? Le salaire et le choix
   • 4 espèces d’activité : bénévolat, esclavage, métier et… travail
2. Le « travail » n’est pas un invariant anthropologique et transhistorique (6:52)
   • La mystification bourgeoise en faveur du travail
   • Travail et Capital sont les 2 faces d’une même valorisation pour la valorisation
   • Aliénations du travail comme du non-travail : une histoire de fous
3. Juger une société sur la répartition des tâches pénibles (12:26)
   • Pour une réorganisation sociale des activités
   • Les activités de la reproduction sociale
   • Principe de rotation et droit à l’inefficacité : l’exemple exemplaire du nettoyage

Propos # 9 : La décroissance est un féminisme

1. Pourquoi ne peut-on pas être décroissant sans lutter contre le patriarcat ? (0:00)
   • Parce que la décroissance est un socialisme de la vie sociale qui rompt avec le socialisme économiciste
   • Parce que ce socialisme de la vie sociale veut inverser la domination de la sphère de la production marchande sur la sphère de la reproduction sociale
   • Parce que dans le patriarcat, ce sont les femmes qui sont assignées à la sphère de la reproduction sociale
   • Parce que cette sphère de la reproduction sociale n’est pas une sphère « inférieure » (même si elle est « infériorisée ») mais la base de la vie sociale
2. Les voies de l’émancipation féministe (10:49)
   • Critique de la voie « travailliste », celle du « rattrapage » par le travail : la double peine
   • C’est aux hommes de rattraper (les femmes dans) la sphère de la reproduction sociale (et non pas aux femmes de rattraper les hommes dans la sphère marchande)
   • Qu’aucune différence ne soit une inégalité

Propos # 10 : Les valeurs de la MCD

1. La dimension morale de la décroissance (0:00)
   • Critique du moralisme (con-)descendant, au nom de la common decency
2. Les « valeurs » de la décroissance (1:39)
   • Le précédent de la devise républicaine : liberté, égalité, fraternité
   • La sobriété (3:30)
   • L’émancipation (4:06)
   • Le partage (5:01)
   • La convivialité (8:16)