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24 avril 2012- Accord politique entre le NPA (Nouveau Parti Anticapitaliste), Les Alternatifs Rouges et Verts et le MOC (Mouvement des Objecteurs de Croissance), en Drôme Ardèche Rompre avec le capitalisme, la société de consommation et le nucléaire Partager les richesses et réinventer la démocratie La domination sans partage duLire la suite

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Se défaire de l’illusion du pouvoir institutionnel ! Redonner du sens au projet politique ! Agir vraiment, ici et maintenant ! Quel projet de civilisation ! Réfugiés climatiques, misère, précarité, épuisement des sols et de la ressource en eau, famine et guerre pour le contrôle des énergies fossiles, folie nucléaire,Lire la suite

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La question du nucléaire est une entrée pour une remise en cause générale du monde actuel et de ses modes d’oppression 1 (domination politique, exploitation économique et discrimination culturelle) ; car le nucléaire est un « monde ». Pourquoi en sortir ? De la réponse à cette question va dépendreLire la suite

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Le temps n’est-il pas venu, après celui de « la décroissance générale », temps indispensable pour les audaces de la « décolonisation de l’imaginaire » et du « mot-obus », de passer au temps des « mesures de la décroissance » : proposer sans attendre des mesures de transition, pasLire la suite

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Comment riposter ensemble ? C’est le type même de question à laquelle il semble très facile de répondre parce qu’on peut croire que la réponse est dans la question : « Comment riposter ? ». « Ensemble ! ». Cela semble évident si l’on veut éviter de résister chacun dansLire la suite

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Axel Honneth vient utilement rappeler que même une société juste et bien ordonnée équitablement peut être désagréable à vivre : « une société peut aussi échouer dans un sens plus global, à savoir dans sa capacité à assurer à ses membres les conditions d’une vie réussie ». Une société pourtant juste peut quand même être une « société du mépris ».Lire la suite

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Si, dans nos sociétés modernes, les individus ne peuvent espérer réussir leur vie qu’à partir d’une communauté de valeurs telles que la solidarité, faut-il interpréter les conflits sociaux comme des luttes pour l’existence ou bien comme des luttes pour la reconnaissance ?

Ce n’est qu’au sein d’une société humainement décente que les luttes pour la reconnaissance peuvent trouver leur horizon de valeurs éthiques.
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